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 廣場舞之于城市生活的存在性，并不只是生活空間遭受城市化擠壓、生活舒適度降低，容易忽略的一點也許是——廣場舞意外地為路人提供了一定程度的安全保障，就像簡?雅各布斯在《美國大城市的死與生》提出的"街道眼"（streeteye）的概念，她認為老社區(qū)比新社區(qū)更安全，是因為鄰里之間的交往以及對社區(qū)的強烈認同"讓這些街道像長著眼睛似的，讓居民感到特別安全，讓小偷感到特別不安全。" 與"街道眼"的作用相似，廣場舞的聚集作用（姑且不提廣場舞或嚴重或輕微產(chǎn)生的擾民現(xiàn)象）也讓現(xiàn)代化的、略顯空蕩的城市大社區(qū)長了眼睛，間接提高了城市的安全系數(shù)。 到了鄉(xiāng)村，廣場舞意外回饋城市的安全保障也就弱化了。實質(zhì)上，廣場舞并沒有改變鄉(xiāng)村生活，它全然不同于城市里彌散的個人主義，依舊是集體主義的個人意愿組合排練，它與仲夏夜乘涼、晚來天欲雪紅泥小火爐一樣，產(chǎn)生的根源在于農(nóng)村土地集體所有制。 |
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 城市文化和鄉(xiāng)村文化一直缺少結(jié)合的最佳方式。在城市文化的體系內(nèi)，它是高雅的、充滿藝術風范的，而這些正是與鄉(xiāng)村文化格格不入的地方。相較于城市文化的雅致，鄉(xiāng)村文化質(zhì)樸、自然，風俗味兒更強烈……這些未經(jīng)商業(yè)設計、加工的風土人情都體現(xiàn)在鄉(xiāng)村文化和它的生活場景里。因此，城市和鄉(xiāng)村很難達成諒解。很多年以前，廣場舞就已經(jīng)出現(xiàn)，但它并沒有像現(xiàn)在這樣流行，并且，當時的廣場舞雖然在廣場向大眾普及，卻是屬于城市文化的表達，也依賴于城市文化。退一步講，彼時的廣場舞只是把交誼舞從舞廳轉(zhuǎn)移到了廣場，它的存在感像當時的配樂那樣柔和。 然而，借助于廣場舞，城市文化和鄉(xiāng)村文化一拍即合，找到了聯(lián)誼的串口。一方面，廣場舞讓鄉(xiāng)村集體意識發(fā)散而出的生活多了一種選擇，同時也讓城市的時間變得松散，城市人開始按照自我意愿讓生活方式發(fā)生轉(zhuǎn)變。 |
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 以現(xiàn)在的標準評斷廣場舞的起源頗為困難，究竟是始于鄉(xiāng)村還是萌發(fā)于城市亦不重要，在城市化和全球化的雙重推進下，或者說在互聯(lián)網(wǎng)時代，廣場舞走出中國的城市和鄉(xiāng)村，又抵達華人所在的巴黎、紐約…… 廣場舞雖然沒有統(tǒng)一的標識，卻像樸載相那樣極易辨認和參與，所以，它像《江南STYLE》一樣"瘋靡"全球。這種典型的不需要創(chuàng)新的病毒式傳播遍及城鄉(xiāng)，避無可避，逃無可逃，身處其中的人們很容易受其感染，以沉默的姿態(tài)參與到這種并不穩(wěn)定的寂寞狂歡當中。青島的一位廣場舞觀眾對我說，在圍觀廣場舞方面，她很資深，她認為"外國的快閃不也是廣場舞嘛，還不具備中國廣場舞這樣的持久力。" 廣場舞既不是城市孤獨的特殊產(chǎn)物，也不是鄉(xiāng)村寂寞的唯一存在，當然更不是城鄉(xiāng)結(jié)合地帶打發(fā)時間的最低級、最無趣的方式……廣場舞既屬于城市，也屬于鄉(xiāng)村，它似乎才是完成鄉(xiāng)村通聯(lián)的唯一渠道。 當然，除了舞蹈本身，廣場舞的存在感更重要的是依賴鳳凰傳奇、慕容曉曉、烏蘭托婭以及各種容易引發(fā)大腦胺多酚分泌的節(jié)拍，這是一支與音樂無關的舞蹈。 |
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